Capitolo IX. De’ Parlatorii, e Porte
Essendo tale il voto della Castità ch’obliga a quel ch’è necessario per custodirla, le Monache sono a ciò tanto più tenute per la fragilità del sesso e perfetione dello stato: onde debbono con gran cura fuggire le occasioni che possono cagionar loro qualche pericolo, ancorché piccolissimo, il quale molte volte porta a un grande. […] Le Monache adunque staranno molto avvertite a non perdere il pretioso tesoro della Castità (ch’è non oscuro inditio di predestinatione) né con l’anima, né col pensiero. Il che avverrà se il meno che si può si lascieranno vedere e visitare da i Secolari massimamente giovani. […]
La Monaca che nel Parlatorio tratta con Secolari che non hanno di ciò facoltà legittima, a’ quali è vietato da molte Costitutioni l’andar a’ Monisteri, senza essa doppiamente pecca, e per sé parlando con chi non si dee, e per gli altri cooperando al loro peccato: oltre alle gravissime pene ch’ella merita, minacciate da i Concilij Provinciali. Né si può scusare col presupporre che i Secolari habbiano la licenza, dovendo prima ella accertarsene, che ragionar con loro. Dalli quali peccati non è punto essente la Madre, a cui tocca usar diligenza, che la Portinaia dimandi la licenza avanti che chiami la Monaca. Né basta che i Secolari dicano d’haverla a bocca, ordinando il Concilio Provinciale primo ch’ella sia in scritto, come per molte ragioni conviene. E le Portinaie, che senza eccetione di persone indifferentemente chiamano le Monache, non dimandando prima se hanno licenza, peccano anch’esse tal volta mortalmente per la cooperatione a peccati, come di sopra, e per il pericolo al quale espongono le Monache, non facendo debita diligenza come ricerca l’ufficio loro. Né sono scusate le Portinaie con dire che la Superiora sa e lo permette, e così è l’uso antico del Monistero, perché se la Superiora pecca, non debbono esse far l’istesso; e questo è un abuso intollerabile, dal quale nasce la ruina, la dissolutione e poco buono odore de’ Monisteri. […]
